團(tuán)圓就是無論走得多遠(yuǎn)都有人牽掛
原標(biāo)題：團(tuán)圓就是無論走得多遠(yuǎn)都有人牽掛
“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！痹趽u頭晃腦學(xué)唐詩的年紀(jì)，很多中國孩子都背過這首王安石的《元日》。如果放在語文考試上，多半要問這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想情感，正確答案是：此詩表達(dá)了作者對新春的期待，對新生事物的向往。
如今二三十歲的年輕人，很多都是獨(dú)生子女，對“貼桃符”這樣的風(fēng)俗也渾然陌生。但是，隨著年歲的增長和閱歷的豐富，每每讀到這首詩，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人的人難免產(chǎn)生惻惻然的小情緒。
中國人對團(tuán)圓的期盼亙古常在。鄉(xiāng)愁如煙，不絕如縷，對團(tuán)圓的渴望，構(gòu)成了我們的文化底色。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，即便垂垂老矣，當(dāng)年一起玩鬧的小伙伴“知交半零落”，還是要騎驢還鄉(xiāng)，摸一摸母親當(dāng)年手植的大柳樹，如今已經(jīng)亭亭如蓋，再旁敲側(cè)擊地托人打探曾經(jīng)暗戀的她，如今是否安好。
我們這代人的團(tuán)圓記憶，可能還是要從舌尖上說起。年少時，奶奶、外婆身體尚好，上門拜年時，“隔代親”的祖輩總會拿出最好吃的食品塞給孫輩。如果給父母發(fā)現(xiàn)了，難免招來一陣嗔怪。一大家族熱熱鬧鬧吃一頓團(tuán)圓飯，哪怕平日里再有恩怨，也在談笑間擱置一旁。對成年人來說，這是一年里最放松的時候；在我們孩提時代的印象里，這也是少數(shù)幾個真正當(dāng)“小皇帝”的時候。
團(tuán)圓之所以在我們的文化中占據(jù)如此高的比重，就在于它是真誠的、毫無心理包袱的。心意相通、情投意合的團(tuán)圓令人回味無窮，而礙于人情世故的團(tuán)圓則帶來疲憊與戾氣。說得直白一些，后者根本不是團(tuán)圓，而是一種“打卡式見面”。
過年期間，網(wǎng)絡(luò)上的一則短視頻，就抓住了很多年輕人的心：拜年的人情往來，總是伴隨著復(fù)雜的“心理戲”，送禮和受禮的一方推推搡搡，最后變成了激烈爭吵，而對于要不要一起吃飯的問題，主人和客人也有著各自的小心思。年齡稍大一點(diǎn)的孩子看著長輩幾個回合的“較量”，面露尷尬又無可奈何，而這也是他們對過年心里有些發(fā)怵的原因。
隨著生活方式的多樣化，有人堅持家族情感的攏聚，也有人享受自在的小家庭生活，對團(tuán)圓有著不同理解。在很多年輕人對大家族式的團(tuán)圓日益“無感”的同時，也有承襲家族傳統(tǒng)，主動挑起家族責(zé)任的新一代。不同的生活方式應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，不同的價值理念應(yīng)該被包容而不是動輒強(qiáng)加。
在我的朋友圈里，也不乏對團(tuán)圓文化感受強(qiáng)烈的年輕朋友。他們過年回老家不僅會看望父母長輩，熱情參加祭祖等傳統(tǒng)活動，也會對族譜、宗祠等家族文化遺產(chǎn)產(chǎn)生濃厚興趣。實(shí)際上，在外打拼的他們早就脫離了家族的圈子，也并不奢求家族的庇佑，吸引他們熱情參與家族活動的，是一種文化上的使命感和皈依感。
那位族譜上時空遠(yuǎn)隔的高祖，曾經(jīng)入朝為官，卻為固守清流而辭官退隱；那位苦心經(jīng)營一輩子“國貨”的民族企業(yè)家，面對歷史大潮散盡千金無怨無悔；還有一位在普通公職崗位辛勞的長輩，也許一生中絕大多數(shù)時刻碌碌無為，卻在關(guān)鍵時刻參與了歷史進(jìn)程……作為平凡人的我們，看到家族歷史的斑駁印記，不僅感受到先人與自己的血脈相連，也從這種文化團(tuán)圓中感到激勵和鼓舞。
對于久居城市、遠(yuǎn)離故土的年輕人，作為生活方式的團(tuán)圓則遠(yuǎn)離血緣羈絆。“就地過年”與同學(xué)朋友相聚，組成小家庭的年輕人夫妻攜手出游，才是這代人更熟悉也更感親切的團(tuán)圓。一位圈里的“文藝領(lǐng)袖”，每逢節(jié)假日就在網(wǎng)上組織朋友，共讀一本艱澀的“大部頭”文學(xué)名著，隨時交流感想、互相解答閱讀中產(chǎn)生的疑惑，這未嘗不是一種精神的團(tuán)圓。
團(tuán)圓不僅有代際差異，也表現(xiàn)為個體化的價值選擇。有人“走遍四海，走不出家鄉(xiāng)的那口井”，有人“出走半生，歸來仍是少年”，團(tuán)圓的面貌千差萬別，期待被認(rèn)同的心理始終如一。我們對團(tuán)圓抱有執(zhí)念，也是因?yàn)槭冀K相信，無論自己爬得多慢、走得多遠(yuǎn)，總有家人在牽掛著自己。（南木）
