環(huán)球熱頭條丨“零彩禮”的婚俗實(shí)驗(yàn)?zāi)茏叨噙h(yuǎn)？
原標(biāo)題：“零彩禮”的婚俗實(shí)驗(yàn)?zāi)茏叨噙h(yuǎn)？
社會(huì)生活的豐富多彩得益于風(fēng)俗習(xí)慣的規(guī)制，習(xí)俗所創(chuàng)造的儀式感給人們帶來意想不到的快樂。在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，有些習(xí)俗一旦時(shí)過境遷，就面臨除舊布新的考驗(yàn)，這就是所謂的移風(fēng)易俗；有些習(xí)俗的生命力強(qiáng)大，縱然有人意欲通過輿論引導(dǎo)或者強(qiáng)制性手段對(duì)其下達(dá)“休眠令”，卻難以如愿以償。如今，婚俗中女方向男方討要彩禮的習(xí)俗，在某些地方正面臨著一場(chǎng)合法性危機(jī)。
據(jù)9月21日《法治日?qǐng)?bào)》報(bào)道，針對(duì)彩禮錢動(dòng)輒十幾萬元甚至數(shù)十萬元，“一動(dòng)不動(dòng)”（“一動(dòng)”是汽車，“不動(dòng)”是房子）是標(biāo)配，還要上車禮、下車禮、改口費(fèi)的現(xiàn)象，河南省民政廳在開封、平頂山等地設(shè)置婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，婚俗改革的目標(biāo)是達(dá)到“零彩禮”。
(資料圖片僅供參考)
不可否認(rèn)，處于談婚論嫁階段的準(zhǔn)新郎有遇到過高價(jià)彩禮的頭痛事，甚至有揚(yáng)言不給高價(jià)彩禮就不嫁女兒的家長(zhǎng)。對(duì)于這樣的極端事例，民間輿論向來不會(huì)站在把嫁女當(dāng)作搖錢樹的一方。在現(xiàn)實(shí)生活中，因彩禮而導(dǎo)致無法步入婚姻殿堂的情侶并不多。
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，彩禮蘊(yùn)含著女方討個(gè)吉利的社會(huì)心理。對(duì)于大多數(shù)男方家長(zhǎng)來說，早在孩子談婚論嫁前就做好了送點(diǎn)彩禮的心理準(zhǔn)備。習(xí)俗就像社會(huì)文化的列車，諸多儀式都是“習(xí)俗列車”的一個(gè)個(gè)站點(diǎn)，到什么站點(diǎn)就該唱什么歌。相反，個(gè)體的刻意移風(fēng)易俗帶來的未必是自我革新的喜悅，而可能加劇個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)的緊張關(guān)系，得不償失。網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)于河南民政部門的“婚俗實(shí)驗(yàn)”，基本持否定態(tài)度：“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，又不是第一次了”“干點(diǎn)實(shí)事吧”。
彩禮作為婚俗中的一個(gè)環(huán)節(jié)，早已被嵌入中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。在保持這種習(xí)俗的地區(qū)中，沒有不給彩禮的男方，也沒有不要彩禮的女方，因?yàn)椴识Y習(xí)俗是歷史形成的。我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的男尊女卑傳統(tǒng)，剛嫁入別人家門的女士的權(quán)利如何保障，顯然是所有嫁女父母所擔(dān)憂的。彩禮這種婚俗在客觀上起到了平衡新婚男女家庭地位的作用，彩禮作為經(jīng)濟(jì)杠桿在某種意義上捍衛(wèi)著新婚女性的家庭地位。尤其對(duì)于沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的女性而言，她們通過彩禮獲得家庭經(jīng)濟(jì)的自主支配權(quán)，避免因缺乏經(jīng)濟(jì)收入長(zhǎng)期居于被支配的地位。
當(dāng)代社會(huì)，彩禮的輕重在很大程度上反映著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。就像新聞中提及的“一動(dòng)不動(dòng)”，這既是家庭轎車普及的產(chǎn)物，也是新農(nóng)村建設(shè)中商品房在鄉(xiāng)村受歡迎的寫照。彩禮不同于春節(jié)期間孩子的壓歲錢，后者是禮節(jié)性的，前者則是女方測(cè)試男方家庭抗壓力或者激發(fā)男方創(chuàng)造力的試劑，與古時(shí)為填飽肚子被迫賣女兒的所謂“彩禮”不可同日而語(yǔ)。換句話說，現(xiàn)在的彩禮與把女性當(dāng)作謀生手段無關(guān)，它折射的是一種喜慶色彩和獲得安全感的社會(huì)倫理心態(tài)。
新聞?wù)Z境中的“高價(jià)彩禮”，只是彩禮金額的絕對(duì)數(shù)字看著嚇人，怎奈忽略了許多農(nóng)村地區(qū)小轎車和城鎮(zhèn)商品房的占有率這個(gè)基本事實(shí)。正因?yàn)楹鲆暳烁母镩_放幾十年全國(guó)城鄉(xiāng)消費(fèi)實(shí)力的巨大變化這個(gè)事實(shí)，看著彩禮的絕對(duì)金額上升就憂心忡忡，并嘗試對(duì)彩禮這種婚俗實(shí)施“外科手術(shù)”，甚至希望將彩禮降至零元。如此“彩禮清零”，未免只看到彩禮價(jià)高的表層現(xiàn)象，未能看到問題的本質(zhì)。
從表面上看，彩禮的確具有“互害”的表征。結(jié)婚本是自愿性質(zhì)的，討要彩禮貌似是女方家庭的自利產(chǎn)物，實(shí)則彩禮是在創(chuàng)建新型家庭的信用保障機(jī)制。通過彩禮，使兩個(gè)沒有直接經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的家庭建立了經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。當(dāng)代的彩禮，早已進(jìn)入“取之于民用之于民”的“稅收模式”，女方家庭很少截留彩禮，更多是把彩禮當(dāng)作嫁資返還到“出資”的一方。嫁人的女方獲得的僅僅是象征意義的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，實(shí)際上，絕大多數(shù)嫁人的女方所提供的陪嫁要多于男方的彩禮的金額，這意味著真正的贏家是出彩禮的一方。彩禮在財(cái)富的往返支付中建立的是女方對(duì)男方的信任。彩禮也具有象征性的震懾作用，如果男方破壞婚姻，女方在法律上具有索回陪嫁的權(quán)利。正如網(wǎng)友所說：“男方出的彩禮越多，越不敢輕易離婚。”
可見，彩禮只是新家庭成立前原有兩個(gè)家庭部分財(cái)富的支出與回收，這樣的“資產(chǎn)內(nèi)循環(huán)”促成的是家庭間的新型信托關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是家庭間的互惠。原本屬于家務(wù)事的彩禮，如果因?yàn)楦邇r(jià)彩禮而拆散尚未建立起來的婚姻，只能說明結(jié)婚雙方并不真正滿意對(duì)方，因?yàn)榛橐龅臎Q定權(quán)在結(jié)婚男女手里而不在雙方父母的手里。
在涂爾干看來，習(xí)俗具有城堡的作用，要想廢止一種習(xí)俗難之又難。習(xí)俗從來不會(huì)至善至美，也不可能一塵不染。“習(xí)俗潔癖”違背的是社會(huì)文化的邏輯，無論再極力張羅，往往也是事倍功半。如此說來，“零彩禮”的新婚俗實(shí)驗(yàn)?zāi)茏叨噙h(yuǎn)，不妨留給時(shí)間來當(dāng)裁判吧。
（作者：劉海明 重慶大學(xué)新聞學(xué)院教授）
標(biāo)簽： 一動(dòng)不動(dòng) 談婚論嫁
