【鬼滅之刃】鬼舞辻無(wú)慘MBTI人格類(lèi)型分析（個(gè)人見(jiàn)解）
親愛(ài)的心友們，大家好，我是心委。
【資料圖】
在上一期《鬼舞辻無(wú)慘“人”物分析》中，有心友小伙伴提出想看鬼舞辻無(wú)慘的MBTI分析，這一期就放上來(lái)吧~
值得一提的是，PDB上的投票票數(shù)最多的是ENTJ的結(jié)果，但我個(gè)人認(rèn)為并不大符合。再加上PDB上關(guān)于ENTJ的論據(jù)很大程度上并不充分，所以本期我個(gè)人的分析結(jié)果可能與PDB上存在差異。
鬼舞辻無(wú)慘ESTJ 監(jiān)管者Te 主導(dǎo)功能：
鬼舞辻無(wú)慘從始至終展現(xiàn)出了毋庸置疑的Te（外傾思維），這種外傾思維在自己不健康的經(jīng)歷與扭曲的人格形成中，形成了純粹的利己主義傾向，并不斷為自己的存活付諸行動(dòng)。懷抱著對(duì)死亡的強(qiáng)烈恐懼，這種Te的一切出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)便都成了如何保全自己的性命。
與此同時(shí)，對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)持續(xù)不斷地堅(jiān)持，將外界一切作為自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，也是Te在這一扭曲的人格身上的極端化表現(xiàn)。
在《心理類(lèi)型》中，純粹的概念化Te被描述為一種理智程式，這種理智程式會(huì)將一切加以評(píng)判。因此，健康的、幸福的與親社會(huì)的Te型人會(huì)以社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)一切的對(duì)錯(cuò)、善惡與美丑加以評(píng)判，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任心，以及對(duì)一切的批判傾向。
但當(dāng)Te的落腳點(diǎn)成為了與社會(huì)脫節(jié)的個(gè)人利益最大化時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為這種理智程式將徹底倒向?qū)ν饨缫磺腥伺c事物的物化，只為滿(mǎn)足自身的切實(shí)利益。
Si 輔助功能：
個(gè)人認(rèn)為，無(wú)慘的對(duì)肉體永生的追求和對(duì)死亡的恐懼，很大程度上源于Si（內(nèi)傾感覺(jué)）從過(guò)往經(jīng)歷中形成的強(qiáng)烈主觀印象。他對(duì)永生的執(zhí)念很大程度上來(lái)源于對(duì)死亡的恐懼，這一恐懼源于半步踏入鬼門(mén)關(guān)帶來(lái)的強(qiáng)烈刺激，這種過(guò)度刺激超越了其感官刺激的一般極限，成為了他意識(shí)甚至是潛意識(shí)中的一根刺，也進(jìn)一步地影響了他畢生的追求。?
Si輔助位也表現(xiàn)在其戰(zhàn)略的高度保守之上。得到了近乎無(wú)敵的肉體，卻將追求鎖定在對(duì)肉體本身的追求之上，試圖抹殺一切能夠殺滅自己的存在，并在1000多年時(shí)間內(nèi)一直執(zhí)著于這一種形而下的追求。無(wú)論是對(duì)肉體本身的執(zhí)著，還是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷死亡的恐懼，都與Si息息相關(guān)。
與Si可能相關(guān)的表現(xiàn)有兩處細(xì)節(jié)：
一處是對(duì)累的特別態(tài)度，這種態(tài)度源于從病懨懨的累上看到了過(guò)去的自己。對(duì)于一個(gè)共情力嚴(yán)重缺失的人而言，這種對(duì)累的特殊態(tài)度與縱容源于對(duì)自己過(guò)往經(jīng)歷的一種回憶。
另一處是第一次見(jiàn)到灶門(mén)炭治郎的時(shí)候，本身自己感受不到任何威脅，直到看到炭治郎與繼國(guó)緣一相同的耳飾，過(guò)往被繼國(guó)緣一劈成一千多塊的慘痛經(jīng)歷歷歷在目，以至于立刻逃離了現(xiàn)場(chǎng)。
此外，無(wú)慘高度重視永恒，認(rèn)為變化往往伴隨著不良變異，固定不變的永恒才意味著完美。
Ne 永恒少年：
因?yàn)橹豢催^(guò)一次漫畫(huà)，我對(duì)無(wú)慘在漫畫(huà)中表現(xiàn)的Ne印象并不深刻。這里簡(jiǎn)單講一講：
作為ESTJ的第三功能，Ne往往作為一種用于娛樂(lè)活動(dòng)的功能。這也在無(wú)慘的興趣中可以窺見(jiàn)一斑：學(xué)習(xí)外語(yǔ)、使用新機(jī)器、購(gòu)買(mǎi)舶來(lái)品。
這些對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)而言都是新興的潮流，是來(lái)源于西洋文明的新鮮玩意。在保全自己生命的前提下，無(wú)慘喜歡嘗試新鮮事物，這與Ne三位十分相符。
值得注意的是，這種對(duì)新潮事物的態(tài)度，僅僅是一種娛樂(lè)態(tài)度，并不將其納入戰(zhàn)略范圍。換言之，ESTJ可能并不信任自己的Ne功能，這致使無(wú)慘對(duì)這些舶來(lái)品的態(tài)度更傾向于康熙帝對(duì)西方科技產(chǎn)品的態(tài)度——積極接納，但不太當(dāng)回事。
此外，新潮的邁克杰克遜一樣的打扮，以及三種形態(tài)的切換與體驗(yàn)，也可能與Ne相關(guān)。
Fi 劣勢(shì)功能：
Te主導(dǎo)伴隨而來(lái)的是Fi劣勢(shì)，《心理類(lèi)型》中也有描述外傾思維型（Te）對(duì)自身情感的壓抑。而情感長(zhǎng)期受到壓抑，容易讓情感功能處于一種微小、固執(zhí)、猜疑與保守的狀態(tài)。
在無(wú)慘身上的直接表現(xiàn)是共情力的缺失，對(duì)事實(shí)與有用性的重視，讓無(wú)慘在裁員活動(dòng)上殺伐果斷，毫不留情面。
對(duì)他人踩雷后自己的強(qiáng)烈反應(yīng)，甚至浪費(fèi)時(shí)間在幾個(gè)小混混上，以及易怒與罵死5個(gè)老婆的表現(xiàn)，似乎也與Fi的劣勢(shì)有一定關(guān)系。
以上就是我大概的見(jiàn)解了，與此同時(shí)我也看了看pdb上對(duì)ENTJ投票的描述，有一種將Ni等同于遠(yuǎn)景規(guī)劃的傾向。Ni與遠(yuǎn)景相關(guān)，但遠(yuǎn)景規(guī)劃顯然并不是Ni的專(zhuān)利。這里我想指出一些無(wú)慘Ni不在陽(yáng)面的一些可能的論據(jù)：
比起ENTJ的迪奧，無(wú)慘的追求局限于感覺(jué)層面，也就是肉體。迪奧在進(jìn)化后，第一時(shí)間是擴(kuò)大自己的影響力，并努力追求更高的、理念方面的事物，例如天堂。
而無(wú)慘將一切目標(biāo)限定在藍(lán)色彼岸花，可以得出無(wú)慘更在意肉體存活，并使用相對(duì)穩(wěn)妥的方式來(lái)進(jìn)行規(guī)劃（Te Si），無(wú)意于進(jìn)行多余的舉動(dòng)。
與此同時(shí)，無(wú)慘的許多舉動(dòng)給我感覺(jué)更像是以不變的視角去看待問(wèn)題，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)缺乏警惕：欺騙珠世并將其留在身邊，沒(méi)有意識(shí)到自己埋了個(gè)雷?？吹嚼^國(guó)緣一過(guò)來(lái)砍自己，毫無(wú)殺意、仇恨和力量，習(xí)慣性地認(rèn)為對(duì)方很弱，但并未直覺(jué)到這一情境本身的詭異。
當(dāng)然，以上我更傾向于認(rèn)為是無(wú)慘本人的局限性，畢竟ESTJ也是能嗅到潛在風(fēng)險(xiǎn)的，許多ESTJ的Ne功能似乎也不會(huì)這么弱。
好了，本期的內(nèi)容就到此結(jié)束了，這一期是我做的最認(rèn)真的MBTI分析專(zhuān)欄了，畢竟與公認(rèn)的結(jié)果不大一樣，不自覺(jué)地多寫(xiě)了一些。
這期試圖融入了MBTI源頭理論《心理類(lèi)型》的一些描述（為什么不全放出來(lái)因?yàn)樵奶橄罅耍?，希望能讓大家?qiáng)化對(duì)功能本身的認(rèn)知。
雖然借鑒了許多理論權(quán)威，但本文依然只是一個(gè)個(gè)人見(jiàn)解，有不同觀點(diǎn)歡迎在評(píng)論區(qū)討論喔~
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