天天熱議:飯圈化與批評邊界的消亡，從繪圈與咩2016說到有山先生和趙泠的媒介批評一瞥

2022-08-28 21:37:28|

來源：嗶哩嗶哩作者：

你花五十買我一個大頭我花五十買你一個大頭，我尋思著繪圈里的人擱那學(xué)英法戰(zhàn)爭互刷戰(zhàn)績是罷。 ——藍(lán)瞳十七的武斷
邏輯和證據(jù)在利益面前慘然失色，但也就是在利益面前邏輯和經(jīng)驗才會冰釋前嫌合二為一。 ?——藍(lán)瞳十七《一個子女的神話》

(資料圖片)
我不是想成為那種很偉大的作家，當(dāng)然我也期望成為偉大的作家。 ——南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)生楊瞬
本文參考了無行君（BiliUID：1484122724）對我之前那篇媒介批評發(fā)表的見解。

架空資本的下沉圈子綱領(lǐng)

要說飯圈化首先得說飯圈，飯圈這個名詞是互聯(lián)網(wǎng)大流行時代的產(chǎn)物，實際上它有著更為隱秘和藏污納垢的前體，這就是純粹的“圈——以某種事物或人物作為崇拜對象并據(jù)此運轉(zhuǎn)的架構(gòu)，有時牽扯到資本的操控或人性的虛榮——飯圈只是圈子的一種，較為輕狂和流行的一種，飯圈是被下沉的圈子綱領(lǐng)。

在以前，圈子有京圈兒，有作家協(xié)會，有大學(xué)學(xué)術(shù)圈，圈內(nèi)對外的干擾力尚且不明顯，就算出現(xiàn)干擾也很難被立刻找到該惡性事件的指向，圈子處于一種隱秘的穩(wěn)定的可能。而在今天，無論是分消費階級的偶像飯圈，還是商業(yè)互吹的繪圈，圈子的公開的，臭名昭著的，易被指向的——這種暴露的風(fēng)險為飯圈換來了模因污染的機遇。

前期的飯圈是對內(nèi)至高無上對外獨立自主的，姑且稱為是圈地自萌時期，這一時期的飯圈主要依靠人性。圈地自萌既是一種圈內(nèi)人保護(hù)圈子的機制也是一種圈內(nèi)人擴大圈子的機制，圈地自萌壯大了圈子的凝聚力，也為圈子的合理出道做激勵。圈地自萌時期的圈子無論是與其他圈子對抗還是向一般人員宣教都略顯生澀，具有一種被迫的自主可能。

中期的飯圈是對內(nèi)暗潮涌動對外強制霸權(quán)的，姑且稱為是飛揚跋扈時期，這一時期的飯圈主要依靠資本。這一時期，飯圈會由于自我感覺良好或條件充裕而膨脹，對一般人員宣教，對對立圈子策反。在這一時期，飯圈的壯大是空前的，大量可供老一代圈內(nèi)人操控的新鮮血液涌入，傳遞銷售飯圈文化——具有消費主義的血質(zhì)。

籍著許多人對表達(dá)欲，歸屬感和使命感的渴求，一般人員被吸納入飛揚跋扈的飯圈后，極可能會誤以為自己在從事某種高尚的事業(yè)并為之狂熱，或者認(rèn)為自己在遵循自己的內(nèi)心而追求適合自己的潮流，實際上都是社會工程學(xué)的把戲——這種猶如精神疫病一般的情況，實際上就是強權(quán)對弱勢的脅迫，飯圈中出現(xiàn)了空前的群落化與階級化。

后期的飯圈成分復(fù)雜，粉絲與外人的界限在個人和整體上都難以區(qū)分，極有可能會達(dá)成解體的結(jié)果，有可能會構(gòu)成新的飯圈。此時，由于大量圈外人的涌入，飯圈內(nèi)所崇拜的對象所吹捧的對象更多地要受圈外規(guī)則的限定，有時就會玩脫，即在圈子中被認(rèn)為是救濟(jì)物的核心在圈外受到貶斥——飯圈無法管控其吹捧的對象是否滿足對外輸出的要求，最終會導(dǎo)致其吹捧的對象被圈外規(guī)則異化或被圈外規(guī)則舍棄，無論如何都是飯圈對外擴張的一種打擊。

此外，飯圈的核心也有趨利避害的設(shè)想，在一定影響力下反而會出現(xiàn)“陛下造反”的情況，飯圈祛魅，飯圈外的一般人員也會和該圈的其他對立圈聯(lián)合起來構(gòu)成圍剿這個飯圈的“飯圈”，當(dāng)飯圈被摧毀并退行乃至于自決或重構(gòu)，新的“飯圈”仍然存在，破壞了一類飯圈的事物或人物又被當(dāng)做吹捧的對象，屠龍者成龍——飯圈化就這么出現(xiàn)了。

Q團(tuán)隊與懷疑論假設(shè)

飯圈化在滲透入一般的圈子和純粹的一般領(lǐng)域，飯圈化與傳統(tǒng)的抱團(tuán)取暖相比，多了非正當(dāng)利益和非正當(dāng)榮譽兩個特點，飯圈的做法較一般的圈子更為極端也更為不穩(wěn)定，實際上是在為飯圈的這兩個特點服務(wù)。

目前飯圈化的重災(zāi)區(qū)之一就是下沉知識領(lǐng)域或科普領(lǐng)域，一方面沒有去除傳統(tǒng)權(quán)威的脾性，一方面又多了“民族科學(xué)”的氣息，乃至于連我這篇文章都不可避免。衡量是否受到飯圈模因的污染，還是以了非正當(dāng)利益和非正當(dāng)榮譽的獲取為特點，這類圈子往往是以利潤和榮譽共同為首先目的的，具有不作為的嫌疑。

如知乎答主小約翰可汗和半佛仙人實際上都算是民族科學(xué)，這類飯圈化以偽裝后的民族科學(xué)或?qū)W術(shù)科學(xué)的名義打碎以往的民族科學(xué)或?qū)W術(shù)科學(xué)，從而得到群眾的崇拜和迷信并構(gòu)成一個單獨的飯圈化圈子。如果在這個新飯圈化凝集之前，被吹捧的對象沒有打破自發(fā)組圈的圈內(nèi)人對自己的迷信，而是放縱自由，就會導(dǎo)致飯圈的誕生。

有些飯圈化的圈子也是以利潤和榮譽共同為首先目的的，但是具有主動獲得的嫌疑——知乎答主趙泠和視頻博主李子柒都是這樣的體現(xiàn)，實際上圈內(nèi)人對其的吹捧指向趙泠或李子柒的個體，但締造趙泠或李子柒的是其背后的整個團(tuán)隊——現(xiàn)在趙泠或李子柒的圈子多多少少受到了指責(zé)，這就是處于飯圈的后期，趙泠的物理學(xué)問題答得一塌糊涂或李子柒的鄉(xiāng)村視頻漏洞百出，都是注定在破圈后被外部規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出的。

初始榮譽目的的圈子往往是涉及到個人或組織的，這種飯圈化往往是為了在互聯(lián)網(wǎng)上獲得在現(xiàn)實中不能獲得的容易而發(fā)生的，這類飯圈化具有造作的嫌疑。例如以B站UP主楊瞬先生或咩2016為代表的——諸多為自己打造人設(shè)，標(biāo)榜自己為文藝青年，斜杠青年，搖滾青年，但實際上并不對這種標(biāo)榜感興趣的——脫離了其人設(shè)本屬的圈子而單獨以自己為核心打造新的圈子，或在其人設(shè)本屬的圈子里拉幫結(jié)派另起爐灶的。

這類圈子主要是以虛榮心搭建起的，在前期往往具有一種隱忍的表達(dá)，在中后期的反叛往往出其不意，此時自以為是的飯圈化頗有形神。例如，咩2016在其制作視頻的初期，多次邀請東方Project圈內(nèi)人士為其捧場，彼及名聲大揚后，又故意割裂與車萬圈的關(guān)聯(lián)，自我作古——具有可哀的卑鄙。

初始利潤目的的圈子往往是涉及到實在公司或股份的，這種飯圈化首先是為了資本的獲取，這類飯圈化具有冗余的嫌疑。例如小潮team的旗下藝人或EOE虛擬主播旗下藝人的賬號，使得對這個整個圈子有興趣的人又會下放注意到其旗下的賬號，并根據(jù)其喜好分流——就好像喜歡美食的找小傲，喜歡看廣告的找杜?；省?/p>

這種飯圈化本身沒有加害的想法，但是其不理智的粉絲群可能會強行塑造一種飯圈的結(jié)構(gòu)并且構(gòu)成一種沖突的起源，具有更潛在的不可控性和突然的爆發(fā)性。但是有時這種情況不會發(fā)生，因為也要少數(shù)初始利潤目的的圈子利用飯圈化行圈子自體的事宜，如點外賣后商家會要求顧客五星好評，但是這種情況實際上已經(jīng)脫離的圈子的說辭，直接來到了市場這一層面，姑且不論。

有一類圈子的飯圈化是具有異化特征的，圈內(nèi)人對其崇拜的對象具有偏見的辯證觀點，這種圈子對外的危害性不充分，反噬也不易發(fā)生，圈子幾乎沒有飯圈的氣味。例如B站UP主有山先生樂子自黑也樂于被黑，其飯圈化或飯圈的構(gòu)成就相對純粹，但是架構(gòu)緊張——脫離有山先生的才華與自嘲精神后的觀眾群將會如散沙解體，例如，有山先生的女粉們并不在乎有山先生有多少女粉，分別是誰，只會在乎自己是不是有山先生的女粉——這與某些偶像藝人圈子里女粉相互掐架形成鮮明的對比。

在電影《唐人街探案》中，一度被認(rèn)為是個體的“Q”最后被證實為一個龐大的偵探圈子，所以有時各種圈子的外表和內(nèi)在是否交互對應(yīng)是值得懷疑論的揣測的——圈子只想讓你看到它想讓你看的，或者把已經(jīng)被抓住的把柄公開為把柄——飯圈卻死活不承認(rèn)自己的把柄，還要設(shè)計一套連自己都摸不清楚的密碼將其外表都掩蓋起來。

批評邊界的消亡甚至更后

現(xiàn)在去談?wù)擄埲Φ囊饬x，飯圈的價值或飯圈背后的特質(zhì)是不必要的，誰都能看出來其底層邏輯，要么是資本的操控，要么是人性的虛榮——與其關(guān)心飯圈會帶來什么危害，還不如關(guān)心是什么讓飯圈化波及到如此多的領(lǐng)域并如何準(zhǔn)確識別被飯圈模因異化的事物。

飯圈在捧殺一個神之前必定是鼓吹一個凡人的，飯圈在飛揚跋扈之前必定是圈地自萌的，飯圈在暗潮涌動之前必定是權(quán)威宗教的，這恰恰就是批評邊界的消亡——飯圈化使得批評顯得不合時宜與蒼白無力。

我在《對電子游戲的一點看法》中提到，不混圈的人往往不排斥圈子，而混圈的那幾個頭子卻往往借助整個圈子，甚至借助圈子的核心去針對圈內(nèi)的其他人——所謂借刀殺人。而當(dāng)這種挾天子以令諸侯的把戲被拆穿之時，就會出現(xiàn)清君側(cè)的一幕。

這就意味著，在飯圈的前期，統(tǒng)率的頭子往往是批評中積極發(fā)展的一面，在飯圈的后期，反叛的成員才是批評中積極發(fā)展的一面。有的時候飯圈的頭子就是飯圈所吹捧的對象，在這情況下就會出現(xiàn)跌落神壇的局面——甚至有時圈子里的派別是林立的而不是單純二元的，那么圈子就會更加不可控地發(fā)展與膨脹，直到從內(nèi)部或外部消去。

而當(dāng)這種批評邊界的消亡表象以傳播的方式對外顯露，例如各路媒體不負(fù)責(zé)任的報道，就極度容易在短時間內(nèi)導(dǎo)致批評的立場與階級流動，導(dǎo)致新聞反轉(zhuǎn)。而當(dāng)這種批評邊界的消亡表象在圈子內(nèi)部消化時，卻容易因為圈子本身的內(nèi)洽結(jié)構(gòu)而引發(fā)長期的異化，在短時間內(nèi)偏見會在飯圈中長期存在，導(dǎo)致信息筑繭。

由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，諸如宗教，組織，學(xué)會，業(yè)界諸如此類傳統(tǒng)的崇拜建構(gòu)來到了互聯(lián)網(wǎng)平臺之上?；ヂ?lián)網(wǎng)及其衍生的平臺對飯圈模因污染的貢獻(xiàn)可謂是功不可沒，互聯(lián)網(wǎng)的高傳播力，高虛假信息率和寬泛言論平等可能的性質(zhì)為飯圈化的早與眾期做了準(zhǔn)備，而互聯(lián)網(wǎng)的受監(jiān)管力度嚴(yán)，話語權(quán)壟斷重和限制標(biāo)準(zhǔn)苛刻的性質(zhì)為飯圈化的中與后期做了準(zhǔn)備——從建構(gòu)到解構(gòu)的前提。

互聯(lián)網(wǎng)平臺對飯圈化的促進(jìn)可以分為消極的和積極的兩種——消極的，例如黑名單制度，飯圈的頭子們可以任意把對圈子產(chǎn)生危害的任何人拉入黑名單，起到在一定范圍內(nèi)堵塞視聽的能力。積極的，例如僅關(guān)注作者可以評論，就能夠在一定程度上確保圈子在公開平臺上保持相對純潔。

群眾們不在乎飯圈化帶來的吹捧，誣陷，擴張的陋習(xí)這類抽象的問題是否被解決，而在乎其所針對的那個飯圈中具體的核心具體的人這類具象的問題是否被消滅——人們占有飯圈化而不是分割飯圈化，人們想當(dāng)飯圈化的受益者而不是當(dāng)飯圈化的受害者，這種矛盾的心理使得飯圈這一概念無論在誰的手上都顯得具有夏娃的蘋果一般的誘惑力。

飯圈依靠人性和資本的缺陷獲得了長久的生命力——盡管這種生命力猶如下水道的老鼠一般，時不時冒出頭惡心一下在乎老鼠的生物。有趣的是，就算這種生物是老鼠，也可能會被老鼠惡心到，因為老鼠中也要分好與壞或三六九等——這就是飯圈的相互爭斗，也就是飯圈化的相互沖突。

面對飯圈時，再有耐心的媒介批評也往往變成暴力的思維批判，這是因為具象的人干擾了抽象的概念被使用——同樣導(dǎo)致了批評邊界的消亡，批評從一個合理的做法變成了忽視與批判之間的短過度——在對飯圈與飯圈化上，還是得耐心，而不是直接翻看評論區(qū)里的網(wǎng)友熱議，群體暴政殺死飯圈，群體暴政也就是飯圈。